آفاق التواصل والاحتكاك الثقافي في الرحلة الرقمية المعاصرة
الكلمات المفتاحية:
رحلة رقمية، وسائل تواصل اجتماعي، احتكاك ثقافيالملخص
يعرف العالم المعاصر تطورًا تكنولوجيًا في جميع مجالات ومناحي الحياة، والأدب جزء لا يتجزأ من هذه السيرورة. ومن ثم، لزم إعادة التفكير في موقع الأدب وأهم التطورات والمستجدات التي لحقته تبعًا للبيئة الثقافية المصاحبة له. من هذا المنطلق، حاولت في هذه المداخلة "مساءلة جنس الرحلة" باعتباره مكونًا هامًا من مكونات الأدب العربي. كما حاولت ملاحظة أهم التغيرات التي استفاد منها هذا الجنس الأدبي في ظل زمن العولمة وعصر التحول الرقمي.
يدفعنا استحضار عناصر التطور التكنولوجي والرقمي إلى طرح السؤال: هل ما زال الجنس الرحلي قائمًا ويحظى بالإقبال تأليفًا وتلقيًا؟ أم يمكن أن ندخله مع جملة من الأشكال الإبداعية الكتابية تحت مسمى "محكي السفر"، بغض النظر عن السند الذي يأتي فيه؟ لقد اتسعت وتيرة السفر وتغيرت وسائله ومواصلاته، كما ظهرت وسائل التواصل الاجتماعي على الخط، وتسارعت وتيرة الإقبال عليها، وتداخلت المتعة بالاستفادة، وحضرت المغامرة والاستكشاف. وهنا نطرح فرضية المداخلة:
"هل يمكن القول إن الرحلة الرقمية هي شكل متطور ومتحور جاء كطفرة وبديلاً عن الرحلة التقليدية؟ هل بات الافتراضي بديلاً عن الواقعي/ والصورة بديلاً عن الوصف والسرد؟
بصيغة أخرى، هل يمكن أن نعقد دراسة مقارنة بين رحلة ابن بطوطة القروسطي ورحلة "على خطى ابن بطوطة في القرن الواحد والعشرين" لياسين غلام، الشاب ابن القرن الواحد والعشرين؟ الأولى مسجلة على السند الورقي، والأخرى مسجلة على السند الرقمي.
لقد بات الشباب العربي المعاصر أكثر إقبالًا على خوض هذا النوع من الرحلات الفردية من أجل المغامرة، وأيضًا من أجل اعتبارها وسيلة للتواصل مع العالم الخارجي: الحقيقي والافتراضي (عبر وسائل التواصل الاجتماعي). وهي أيضًا وسيلة من وسائل الاحتكاك الثقافي المباشر بين الشعوب والثقافات المختلفة.
لقد وجد مجموعة من الشباب الرحالة ضالتهم في التواصل اليومي والمباشر عبر الشبكات والمنصات الرقمية المختلفة، ونسجوا صلة وصل فيما بينهم وأيضًا مع جمهور المتابعين (Flowers) والمعجبين الذين يساندون تجربة الرحلة المصورة والمبثوثة عبر القنوات الرقمية. نستحضر هنا بعض النماذج من قبيل: الرحالة المغربي عثمان الزولاتي، ورشيد غلام، والشاب زكرياء الصفاري، والشاب عبد الهادي السكراضي، والرحالة حفصة بنعيلة، وابتسام عزاوي، ومريم بلكيحل، واللائحة تطول.
المراجع
1. ابن بطوطة: تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار، تقيم وتحقيق: الشيخ محمد عبد المنعم العريان، مراجعة: مصطفى القصاص، دار إحياء العلوم- بيروت، الجزء الأول، طبعة 1987.
2. خالد التوزاني: الرحلة وفتنة العجيب بين الكتابة والتلقي، دار السويدي للنشر والتوزيع/ الإمارات، الطبعة الأولى 2017.
3. رشيد عميرو: المتخيل السياحي، تقديم ميشال ويلبيك، ترجمة: سعيد علوش، الطبعة الأولى 2013.
4. سعيد بنكراد: تجليات الصورة، سيميائيات الأنساق البصرية، المركز الثقافي للكتاب، البيضاءـ الطبعة الأولى 2019.
5. سعيد علوش: معجم مصطلحات النقد الأدبي المعاصر فرنسي – عربي، مراجعة كيان أحمد حازم يحيى وحسن الطالب، دار الكتاب الجديد المتحدة، الطبعة الأولى 2019.
6. فريد بوجيدة: الصورة والمجتمع، من المحاكاة إلى السينما، مطبعة الجسور- وجدة، الطبعة الأولى 2016.
7. محمد مفضل: السخرية في الثقافة الرقمية، دراسة ثقافية للخيال النثري، للقيم الثقافية ولفلسفة اليومي على الفيسبوك، دار أبي رقراق الرباط، الطبعة الأولى 2014.
8. Elsa Godart : Je selfie donc je suis, Les métamorphoses du moi à l’ère du virtuel, éd. Albain Michel,2016
مواقع إلكترونية:
https://twitter.com/Meghyem0ut/status/1306581362208575488?s=20
التنزيلات
منشور
كيفية الاقتباس
إصدار
القسم
الرخصة
الحقوق الفكرية (c) 2025 د. تلكماس المنصوري

هذا العمل مرخص بموجب Creative Commons Attribution 4.0 International License.